fukufukutei's blog 目録

fukufukutei's　blog　目録

＜資料編＞
江戸のしりとり歌
東海道往来

＜考察編＞
安寿と厨子王はいくらで売られたか

＜落語編＞
落語十二支
落語のひととせ１ 口上ならびに春の部１
落語のひととせ２　春の部２
落語のひととせ３　春の部３
落語のひととせ４　夏の部１
落語のひととせ５　夏の部２
落語のひととせ６　夏の部４
落語のひととせ７　夏の部５
落語のひととせ８　秋の部１
落語のひととせ９　秋の部２
落語のひととせ10　秋の部３
落語のひととせ11　冬の部１
落語のひととせ12　冬の部２
落語のひととせ13　冬の部３
落語のひととせ14　冬の部４
落語のひととせ　　総目次
落語のひととせ　　咄の索引

＜浮世絵編＞
浮世絵漫歩１　序文１
浮世絵漫歩２　序文２
浮世絵漫歩３  彫師・摺師
浮世絵漫歩４　歌川国芳の道外十二支１
浮世絵漫歩５　歌川国芳の道外十二支２
浮世絵漫歩６　歌川国芳の道外十二支３
浮世絵漫歩７　歌川国芳の道外十二支４
浮世絵漫歩８　歌川国芳の道外十二支５
浮世絵漫歩９　歌川国芳の道外十二支６
浮世絵漫歩10　絵師の号１　豊国
浮世絵漫歩11　絵師の号２　広重
浮世絵漫歩12　極印・改印の変遷
浮世絵漫歩13　主要浮世絵師生没年
浮世絵漫歩14　歌川広重による画中の書き入れ
浮世絵漫歩15　復刻
浮世絵漫歩16　喜多川歌麿のビードロを吹く女
浮世絵漫歩17　葛飾北斎の百物語
浮世絵漫歩18　保永堂竹内孫八
浮世絵漫歩19　歌川国芳の洒落 猫飼好五十三次
浮世絵漫歩20　歌川国芳の金魚づくし
浮世絵漫歩21　保永堂竹内孫八の仕事
浮世絵漫歩22　名所江戸百景１
浮世絵漫歩23　名所江戸百景２
浮世絵漫歩24　浮世絵関連事項年表
浮世絵漫歩25　ゴンクールの歌麿評
浮世絵漫歩26　喜多川歌麿略年表
浮世絵漫歩27　豊原国周のこと
浮世絵漫歩28　北斎の絵を七福神と読み解く

＜福福亭とん平の意訳編＞
１　猿源氏草紙
２　蛤の草紙
３　をこぜ
４　のせ猿草紙
５　壺の碑
６　壺の碑　参考資料　徳道聖人始めて長谷寺を建てる語(今昔物語)
７　かざしの姫君
８　瓜姫物語
９　七草草子
10　木幡狐
11　まつら長者
12　うたたねの草子
13　藤袋の草子
14　熊野の本地
15　金剛女の草子　付．金剛醜女の語
16　さざれ石
17　すみだ川
18　相生の松
19　師門物語
20　和泉式部
21　琴腹
22　説経かるかや
23　姥皮
24　役の行者
25　土蜘蛛
26　羅生門
27　源氏の太刀の話　(土蜘蛛・羅生門の参考資料）
28　新曲　
29　松浦五郎景近
30　稚児今参り
31　諏訪の本地
32　志賀物語
33　伊香物語
34　貴船の本地
35　藍染川
36　蘆屋の草紙
37　むらくも
38　雀の夕がほ
39　つれなしの尼公（一尼公）
40　伊吹童子
41　俵藤太物語
42　小式部
43　十本扇
44　百合若大臣(舞の本)
45　未来記
46　笛の巻
47　鞍馬出
48　烏帽子折
49　御曹子島渡
50　清水の本地
51　落窪物語
52　菖蒲の前
53　信太妻
54　信太妻参考資料　吉備入唐の間の事(江談抄)
55　蛙の草紙
56　竹生島の本地
57　鏡男絵巻
58　一寸法師
59　小男の草子
60　ささやき竹
61　地蔵堂草紙
62　天稚彦草子（一名、七夕の草紙）
63　証空、師の命に替る語（泣不動縁起）
64　かなわ(鉄輪)
65　雪女

意訳編作品索引
あ　18相生の松、35藍染川、36蘆屋の草紙、62天稚彦草子(一名、七夕の草紙)、
　　52菖蒲(あやめ)の前
い　33伊香物語、20和泉式部、58一寸法師、40伊吹童子
う　12うたたねの草子、23姥皮、８瓜姫物語
え　48烏帽子折、24役の行者
お　51落窪物語、　49御曹子島渡
か　55蛙の草紙、57鏡男絵巻、７かざしの姫君、64かなわ(鉄輪)
き　34貴船の本地、50清水の本地
く　14熊野の本地、47鞍馬出
け　27源氏の太刀の話(土蜘蛛・羅生門参考資料)
こ　59小男の草子、42小式部、21琴腹、10木幡狐、
　　15金剛女の草子　付．金剛醜女の語
さ　60ささやき竹、16さざれ石、１猿源氏草紙
し　32志賀物語、61地蔵堂草紙、　53信太妻、
　　54信太妻参考資料吉備入唐の間の事、43十本扇、
　　63証空、師の命に替る語(泣不動縁起)、28新曲
す　38雀の夕がほ、17すみだ川、31諏訪の本地
せ　22説経かるかや
た　41俵藤太物語
ち　56竹生島の本地、30稚児今参り、
つ　25土蜘蛛、５壺の碑、６壺の碑参考資料徳道聖人始めて長谷寺を建てる語、
　　39つれなしの尼公(一尼公)
な　９七草草子
の　４のせ猿草紙
は　２蛤の草紙
ふ　46笛の巻、13藤袋の草子
ま　29松浦五郎景近、11まつら長者
み　45未来記
む　37むらくも
も　19師門物語
ゆ　65雪女物語、44百合若大臣(舞の本)
ら　26羅生門
を　３をこぜ

雪女物語 福福亭とん平の意訳

雪女物語
　

　さても、第六十六代一条天皇の御代、天皇様が夢で不思議なお告げを受け、橘の朝臣道成卿を勅使として、三条小鍛冶宗近に、剣を打てとの命令を下されました。
　道成卿はこの命を受けて、小鍛冶宗近を呼んで、「天皇様が、夢の中で不思議なお告げを受け、そなたに剣を打たせるのが良いとの仰せである。何はともあれ宮中に参れ」と申しつけられたので、宗近は「仰せは畏れ多く、後世への評判はこの上ないものでございますが、現在作刀の相槌を務められる者がおりません。これはいかがいたしたらよろしいでしょうか」と申し上げると、道成卿は、「名匠として名高い宗近のもとに相槌を打てる者がいないというのは、納得できない」と仰います。その仰せに宗近が「そうは仰いますが、相槌がいるからこそ、剣を打って差し上げられるのです」と、お受けするというはっきりとしたご返事を申し上げることができず、恥ずかしくて顔を赤くいたしました。道成卿が仰せは、「そなたが申すことはもっともだが、天皇様のもとに不思議な夢のお告げがあって、そなたを頼りに思っているのであるから、早々にお受けせよ」とあるので、宗近はお受けせざるを得なくなりました。
　困ったことになったと言っても、今は平安に治められている御世であるから、万一の神仏のお力添えがあるのではないかと、それだけを心中に頼りにして、宗近はそのまますぐにお受けをして、とりあえず我が家へと立ち帰り、妻にことの顚末を語ります。すると、妻は、「これは重大なことをお命じになられたものです。このようなことは、神様のご助力をお願いしなければできません。氏神の稲荷の明神様に願いをかけてお祈りすれば、必ずお聞き届けくださいます。まずは、私が先にお参りしましょう。あなたは後からお参りなさいませ」と言って、下女一人を供に連れて。我が家を出て、東山の稲荷明神の宮へと急ぎました。
　宗近の妻が急いで行く途中、東山法成寺の辺で、どこからともなく十六、七歳の童子が現れました。その姿をよくよく見ると、黒髪を後ろに流した散らし髪の美しい容貌で、目にも鮮やかな白綾織の小袖と、さまざまな秋の花を刺繍した白地の袴を着ています。この童子が宗近の妻に、「さて、あなたは、三条小鍛冶宗近のお連れ合いではありませんか」と問いかけました。妻は不思議に思って、私に恋文を贈ってくる人は多かったけれども、宗近の妻となった上は、たとえ冗談であっても、男といい加減な遣り取りをしてはいけないと思って、もう手紙の返事をしたことはないのに、それでは、この人は私に恋文を寄せた人で、私をここでさらって、どこかへ連れて行こうとしているのであろう、さて、この場をどうしようかと思いましたが、とりあえず相手が何を言うのか聞いてみようと、妻は、「私は上京今出川の辺の者ですが、稲荷の宮にお願いすることがあって、やって来たのです」と言うと、童子はこれを聞いて、「いやいや、何をお隠しになるのですか。恐れ多くも、天皇様から剣を打って差し出せよとの命を受けて、神様の力にすがろうと、今、稲荷の宮へとお参りに来ているのを、どうしてそのようにお隠しになるのですか」と言います。妻はこれを聞いて、ああ、不思議なことよ、天皇様からの命を受けたことはつい最前のことで、他に知る人があるはずはないのに、これは怪しいことだと心に深く思い、しばらくは物も言わずに恥ずかしくなっています。そのところに、稲荷参りと思われる内裏勤めのような女性が、男女のお供を大勢引き連れ、輿に乗って賑やかにお通りになります。その女性が、輿を進めるのをしばらく止めさせて、輿の御簾を持ち上げて、「これ、そこにいるのは、藤が枝ではないか」 と仰います。この宗近の妻というのは、和泉式部に宮仕えをしていた藤が枝という名の女です。この今は宗近の妻になっている藤が枝が御簾の間から声の主を見ると、以前仕えていた主の和泉式部様でしたので、男と立ち話をしている姿を見られたのを恥ずかしく思ったのでしょうか、藤が枝は赤い顔をして、「左様でございます、私は、稲荷参りをするところを、どこの誰とも知らないこの人に引き留められて、ほんの少しの間、ここにいるのです」と申し上げます。すると、和泉式部様は、「この人というのは誰のことじゃ。もう一人は、お前の連れている下女であろうに」と仰るので、藤が枝は、「私の後ろについているのは下女でございます。こちらの人がいろいろ仰るのです」と童子の袂をつかんで申し上げましたが、和泉式部様の目には、藤が枝と下女のたった二人だけで、童子の姿はお見えにならなかったので、不思議にお思いになって、このように歌をお詠みになりました。
　　たまほこの　みちにやすらひ　いなりやま　やかんにちぎる　ひとのあやしき
　　（道中で立ち止まる稲荷山、そこで狐と約束を交わす人の不思議さよ）
こうお詠みになって、和泉式部様は一行を出発させましたが、藤が枝はこの歌を聞いて、やはり知恵のある和泉式部様だから、私にいきさつをお教えになるのであろう、さては、この童子は、稲荷山の狐なのだと気付いて、動揺し、恐ろしくて何も言えなくなり、童子を振り切って行こうとすると、この童子は妻の袖を抑えて、「これ、あなたは私を畏れてはいけないのだよ。私は稲荷の末社の神の子狐であるが、大明神様からのお言いつけを受けて、あなたの為に来たのだ。そのお言いつけとは、『この度、天皇様のための御剣を打ち申し上げよとのことである。相槌の役としてこの子狐を遣わそう』ということである。神の助けがあると頼もしくお思いなさい」と言いますので、妻はこの言葉を聞いて、涙を流して神の助けのありがたさの大きさを感じて、手を合わせて童子を礼拝して、「ますますお力をお添えください」とお祈り申し上げると、童子はかき消すように姿を消してしまいました。
　宗近の妻は夢から覚めたような気持ちがして、急いで稲荷にお参りして、一心に祈りを捧げ、真っ直ぐに家に帰り、宗近にいきさつを詳しく語ったところ、神の力添えはありがたいことだと思って、宗近も稲荷にお参りし、深くお願いをしました。
　宗近が妻に言うことには、「天皇様の御剣という品に私ほどの者が制作に携わることは、まことにありがたいことである。あなたにその訳を語って聞かせよう。はるか昔、漢の高祖の三尺の剣というのは、剣がひとりでに敵を切り払ったので、敵はすぐに全滅した。また、その後、唐の玄宗皇帝の妃の楊貴妃は、三国一の美人であったので悪鬼が思いを掛けたために、楊貴妃は重い病に罹って寝たきりになってしまった。鍾馗大臣は亡くなった後も魂は皇帝にお仕えしていて、楊貴妃の重篤な病を鍾馗の魂が剣でずたずたに切ったので、楊貴妃の病は全快した。そうであるから、後の世でも、鍾馗の絵像を掛けると病が完治すると言って、鍾馗の絵を掛けるのもこのためである。我が国のはるか昔、倭建命が従わぬ者どもを平定する時に剣を振り上げて切り払われたところ、数万の敵がすぐに滅びてしまった。いま、私宗近が打ち申し上げる剣も、このような不思議の徴がなければ、御宝剣とはならないだろうと思っている時に、稲荷大明神がお力を添えてくださることは、ありがたいことだ」と、神の加護を頼もしく思いました。
　さて、宗近は仰せに従って、吉日を選んで壇を築き、七重の注連縄を張って本尊の掛軸を掛け、自身は烏帽子直垂を着けて、御幣を捧げ、「神を仰いでお願い申し上げますことは、今私が刀作りの勅命を受けることは、私一人のことではございません。刀は、伊弉諾命、伊弉冉命が天の浮き橋の上に踏み渡られて、豊葦原の地を探られた時の御矛から始まりました。お願いすることは、自分の名誉のためではなく、遍く天下を治められる天皇様のご命令によるものです。でありますから、ありとあらゆる多くの神々様、今のこの私宗近に力をお与えください」と天を祈り上げ、頭を深く地に付け、幣を差し上げ、謹んでお願いいたしますと申し上げると、不思議なことに、天空から、「これ、宗近、御剣を打つべき時が満ちた、頼もしく思え」と声がありました。
　宗近は、ありがたいと思い、剣を打とうと祈りの座を動けば、童子が壇の上に上がって、「さて、御剣の材の金は」と尋ねますので、宗近は畏れと喜びの心をもって、金を取り出し、ここを打てとの始めの鎚をはっしと打つと、童子もこれを受けてちょうと打ち、ちょうちょうと打ち続けた鎚の響きは、天地に響いて大きな音であります。こうして御剣を打ち上げ、表に小鍛冶宗近と銘を打ちます。童子は今打った剣の相槌なので、裏に小狐とはっきりと銘を打ったので、この剣を小狐丸とも申します。剣の刃紋は、雲を乱しているので、またの名を天の叢雲とも申します。天下第一で、二つ銘のある剣がこれであります。この後、天皇様は剣をご覧になって、たいそうお喜びになられ、小狐丸の御剣として、大切なお宝の一つになりました。

　さて、この剣をお打たせになったのは、長徳元年四月の頃から都に伝染病がはやり、人が亡くなることが数えきれませんので、悪魔退治のために剣をお打たせになったということです。剣は六月下旬頃に完成し、その後、都の病気は終息して、人々は安心していたところに、同じ年の十一月の頃から、正体不明の化け物が出て、都の内外の人を捕まえて食うことが起きました。このことは、都中の人々が知るところになりましたので、天皇様のお耳に達し、公卿たちの評議の末、当時の武将、源の朝臣多田満仲公に、化け物を退治せよとの命が下りました。
　満仲公はご下命をお受けし、真っ直ぐに家に帰って策を練り、家来に様子を見せに出しました。京童の話では、この化け物は、三十二相揃った世にまれな美人で、夜中時分に京の内外を巡って人を捕まえて食うと言います。雪の降る夜でなければ現れないということで、この化け物を雪女と京童が名付けました。昔、唐の国に、雪女という化け物がありましたので、それになぞらえて雪女と申します。我が国の雪女の始まりがこれです。
　満仲公の家来で左衛門の丞と言う者が家来を一人連れて、雪の降る日の夜中に、都の町中をとぼとぼと見回って雪女を尋ねましたが、見つからなかったので、五条河原へ行ってみようとして河原を探して行くうちに、時は十一月の末の頃で、夜更けの月も冴え渡り、降りくる雪に袖を濡らしながら尋ねるところに、橋の向かいの河岸に、男か女かははっきりしない人影が見えました。それ、怪しの者よと思って左衛門の丞は足早に行って、近づいてその者を見ると、月の光の中に輝くばかりの女性が下女一人を供にして立ち止まっていましたので、左衛門の丞は、こんな夜更けに河原に女が立っているのはまさか人間ではなかろう、この者こそ疑いもなく化け物の雪女だと心中に思って刀を抜いて飛びかかると、女は東を指して逃げて行きます。左衛門の丞は二三町ほど追いかけて行きましたが姿を見失い、がっかりして力が抜けてしまいました。
　左衛門の丞は、せめてもう一人の供の女だけでも捕まえようと思って元のところに戻りますと、左衛門の丞の家来が供の下女を捕まえて、高手小手に女を縛り上げて首かせを付けたところでした。左衛門の丞はこれを見て、「よく捕まえた。急いで連れて来い」と言って満仲公の館へと帰り、満仲公にお目にかけました。
　満仲公は下女に、「これ女、お前を見ても一向に化け物とは見えないのであるが、いったい何者なのか。素直に申してみよ。少しでも嘘を言うならば、ずたずたに切り刻んでしまうぞ」と仰せになりました。すると下女は、「私は五条油小路に住む者でございますが、去る十八日、清水詣での帰りがけに賀茂川の五条河原で道に迷って、夜中頃まで河原のあたりを迷い歩いておりましたところに、上品な女性の一人歩きと出会いしました。その女性に、『私は今日、清水寺へお参りしての帰りに道に迷い、どちらに行って良いかわかりません、あなたはどうなさったのですか』と尋ねられました。そこで、『私も同様に道に迷いました』と隠さずに申し上げると、その女性が、『それは良い道連れです。では、一緒に帰りましょう』と仰るので、私も一人で恐ろしく感じられましたので、これは良い道連れができたと存じまして、『では、お供いたしましょう』と言って、あの女性と二人きり、どちらへ行くとも知らずに付いて行きますと、如意が嶽とかいう山の深い洞穴の中へ連れて行かれましたので、家へ帰ることもできず、それからずっと、毎晩あの女性のお供をして、都の内外を歩きました。この私は、全く怪しい化け物ではございません。命はお助けください」と、涙ながらに申しました。
　満仲公は、女の話をお聞きになり、「それで、その上品な女性という者は、洞穴を住みかとしているのか」とお尋ねになられると、女が、「左様でございます」と答えます。満仲公が「それでは、どんな獣が化けて女性となるのだ」と仰ると、「年取った牝狸でございます」と申します。満仲公は下女の言葉をお聞きになり、この下女は人間に違いないとは思いましたが、「まずは、この女が申し立てている五条油小路の家に行って参れ」と仰せつけられ、すぐに使いの者が出かけて、この下女の母親を連れて戻ってきました。そこで満仲公が「あの女はお前の娘か」とお尋ねになると、母親は、「その通り、私の娘でございます」と申し上げました。満仲公がさらに詳しくお尋ねになると、娘の申し状に少しも違いません。それでは、この下女は人間に間違いないが、あの化け物を退治するまで、まだ聞くべきことがあるだろうと、そのまま満仲公の邸宅に留め置かれました。
　さて、翌晩もまた雪が降りましたので、左衛門の丞は「今夜は必ず化け物を退治して参ります。もしもできなかった時は、二度とこちらへは戻って参りません」ときっぱりと言い切って、前夜の家来一人を連れて、都の南北を見回りました。
　化け物が出て、探索も行われているという話が都中に広まりましたので、日が暮れてから出歩く者は一人もいません。左衛門の丞は住宅地から離れて、賀茂川の三条河原から南へ六条河原まで探索をしましたが、化け物に遇えませんでしたので、また河原を北向きに引き返して、さらに北の今出川の河原まであちこちと探し歩きました。それでも化け物はいませんので、これから如意が嶽へ上ってみようかとも思いました。左衛門の丞は、化け物は夜な夜な人里へと出てくるという話だから、きっと山にはいないだろうと思い返し、それからまた三条河原へと南に行き、さらに町中へ入ってあちこち尋ね歩きました。すると、三条東洞院の角に人影が見えました。左衛門の丞は、やっといたと思い、近くへ寄って人影を見れば、思った通り、十七八歳くらいの長い黒髪を後ろに垂らして、三十二相揃って非の打ち所のない美人がただ一人、白い小袖の褄を取って帯に挟んでしおらしくと立っている姿は、身の毛もよだつばかりの凄さでした。
　左衛門の丞は、弓矢の守り神の八幡大菩薩を心の中に深く祈って、太刀を抜いて振り上げ、「これ、そこにいる女は何者じゃ。まさか人間ではあるまい。近頃都に出る化け物と思うぞ。土も木も、すべて天皇様のものである国であるのに、都の中に現れて人々を悩ますことには、必ず天罰が下るのだ」と言い終わる間もなく飛びかかって、はっしと斬り、家来も主の左衛門の丞に続いて斬ります。二人とも太刀に手応えがある斬りつけでしたが、化け物は宙を飛び上がり、東を指して逃げて行きました。二人は逃がすまいと追いかけましたが、姿は見えず、消えてしまいました。
　左衛門の丞は、「私は満仲公の御前で、この化け物を退治できない時は二度とこの館へ戻りませんというこをはっきり言い切ったのに、今夜もまた逃がしてしまった。もうこれまでだ」と家来に言って腹を切ろうしたところを、家来が押し止め、「しばらくお待ちください。化け物に斬りつけたときに手応えがしましたから、太刀をよく確かめてください」と申し上げますと、左衛門の丞はそれももっともと思って太刀を見れば、切っ先七八寸のあたりに斬った血の跡が付いています。改めて周りを見まわすと、血の川ができていました。
　それでは、これを証拠として満仲公に申し上げようと言って、急いで満仲公の邸宅に戻って今夜のことを詳しく申し上げると、満仲公は、「それならば、様子を見てきなさい」と、その夜の内に見に行かせたところ、そのあたりは血が流れ、東へと血の跡がありました。その跡を辿って行くと、三条河原の賀茂川まで血の跡がありました。家来はつぶさに見て帰り、満仲公へ様子を細々と申し上げると、満仲公は、「それなら、その狸はきっと死ぬだろう。もう二度と出るはずがない」と仰せになり、この上なくお喜びになりました。
　こんなことがあってから十日も経たないうちに、また、化け物が人を獲るという報告がありました。満仲公はお聞きになり、前に身柄を押さえておいた下女を呼び出し、「如意が嶽の獣狩りを行う。お前はその場所を教えよ」と仰せになります。下女の答えには、「深い山の中のことで、どこだと、はっきりとは言えません」と申します。満仲公が「その場所へ行けば判るか」と仰ると、下女は「その場所へ行ってみれば、自然と洞穴を見つけることもあるでしょう」と申しますので、満仲公はすぐさま人を集めて、如意が嶽へとお出かけになりました。
　さて、多田満仲公は、この下女を案内として、如意が嶽の谷や峰をくまなくお探しになりましたが、洞はありません。岩の陰に小さな穴がありました。この下女に、「これはどうだ」とお尋ねになると、「こんな穴でございます」と答えます。満仲公が「では、この穴を探ってみよ」と仰せになりますので、大勢の人夫たちが、弓、薙刀、熊手などで穴を狩り出しましたが、獣は一匹も出て来ません。そこで、「ではどうしたらよかろう」と仰るところに、お供の中から一人が進み出て「さて、獣は、生乾きの木の枝を焼いて燻すのが一番です」と申しますので、満仲公はお聞きになり、「それでは燻せ」と、松と楓の枝を燃やして、大勢が手に手に扇を持ってその穴へと煙を扇ぎ入れました。すぐさま狸が三匹出てきましたので、どうして逃がして良いものかと、即座に皆打ち殺してしまいました。満仲公は喜んで、お屋敷にお帰りになりました。
　さて、三匹の狸を五条河原に晒し物にして、立てた札に、「このごろ都の中で人を苦しめた雪女」とお書きになりました。これを見て京童たちは、「ここに晒された狸は、三匹とも古狸ではない。化けるのは、長い年月を経た狸が化けるのだと昔から言い習わしている。この三匹の狸は、決して雪女には化けない」と、口々に言いました。「だからこそ、思った通り、また雪女が出て、人を獲って食う」と評判になります。
　満仲公はこれをお聞きになり、雪女がまた出るのは安心できないことである。これは狸ではなく、天魔の仕業であろう。しかしながら、あの下女にもっと尋ねてみようとお思いになって、またあの下女をお呼びになって、「どういうことであろう」と仰せになります。下女は、「先だって晒し物にした狸は古狸ではございません。現れる雪女は年を取った古狸で、神通を得た物ですから、狩においでになった時には、きっと他の山に逃げたのであろうと存じております。また、以前負わせた太刀の疵もとうに治っているでしょう。たとえ数万騎の軍勢で古狸をお攻めになっても、神通を得た狸でありますから、どうして、簡単に殺されるものでしょうか。狸が女に化けて、道理に合わない歌を詠んだ時に、密かに一人おいでになって返歌をなさり、あの雪女を誘って建物の内に呼び入れて、そこで門、引き戸、開き戸も逃げ道をぴたりと隙間無くお塞ぎになった上であの雪女を殺すようになされば、決して逃げられないでしょう。しかしながら、天井を蹴破って逃げることもございましょう。その備えも十分になさって退治なさいませ。元の狸の姿に変わる時に、その死骸を処置なさいませんと、もう一度生き返りますので、そのご用心もなさいませ」と申し上げました。
　満仲公は、まことにもっともとお思いになり、誰が適任であろうかと仰られたところ、人々は「右近の将監こそが、文武の両道に秀でた武士でございます」と申し上げたので、その言葉のままに、雪の夜になって、右近の将監に雪女退治をお命じになりました。右近の将監は、「人間ならば何とかなりますが、化け物でございますから、とらえどころの無い陽炎や素早く動きひらめく稲妻のように、現れたり、隠れたり、空中に飛び上がったり、水に潜ったり、自由自在に動き回ると聞いておりますので、確かに退治できるとは思えません。しかしながら、お言葉は大切でございますから、お受けいたします」とお答えして、右近の将監はすぐに自分の屋敷に帰り、門、木戸、天井などの逃げ道となりそうな家の箇所の固めをしっかりと調えて、家人を皆外出させ、身の回りの世話をする若者ひとりを隠れさせておきました。若者を隠したのは、開き戸をしっかりと閉めさせるためです。
　十二月中旬の夜中頃、右近の将監はただ一人家を出て、都の中へ雪女を尋ね歩きます。右近の将監が四条坊門の角で少し立ち止まり、そこから東へと行くのが良いか、また、西へ行くのが良いかと考えを廻らしているところに、東の方から人の足音が間近く聞こえてきましたので、怪しいと思ってそちらをじっと見ると、かねて聞いていたのと同じ十七八の美女が、長い黒髪を後ろに垂らして白い小袖に紅の袴を着け、右近の将監に、「もしもし、あなたはどのようなお方ですか。私は御所を抜け出して道に迷い、どちらへ行けば良いか判りません。三条堀川という場所へはどう行けば良いでしょうか。教えてください」と言葉を掛けてきました。右近の将監はこれを聞いて、疑いなくあの化け物であるよ、それならば歌を一首詠んで試してみようと思い、このように、
　　やごとなき　くものうへひと　あやしくも　ひとりたどりし　みちのたまほこ
　　（やんごとない宮中の方が、不思議なことに一人歩かれた道であるよ）
女の返歌は、
　　さよふけて　ゆききのそでも　たえだえの　をりしもわれを　とふひとはたそ
　　（夜が更けて往来の人が絶えてしまう、そんな時に私に声を掛けるあなたはどうい
　　　うお方ですか）
というものでありましたので、右近の将監がまた、
　　れいならぬ　わがたらちねを　とひかへる　ひとにこころを　へだてばしすな
　この歌の「例ならぬ」とは「病気」、「たらちね」は「親」のことです。「親の病気を見舞って帰る者です。よそよそしくしないでください、疑わしい者ではありません」と言う歌です。女はこの歌を聞いて、それでは疑わしい人ではないなと思って、次に、
　　ものうさよ　さむきよすがら　わびしくも　みちのちまたに　ひとりねやせん
　　（つらいことです。寒い夜通し、道の端でわびしく独り寝をすることよ）
と詠みましたので、右近の将監は
　　あやなくも　みちのちまたの　ひとりねを　われになさけの　あるよしもがな
　　（空しくも道の端での独り寝のあなた、私に一夜の情けをかけてほしいですね）
と、返しました。これに女がまた、
　　うちつけに　はぢがはしくも　いざなはれ　ひとのなさけを　あだになさじと
　　（軽率で恥ずかしいですが、お誘いを受けて、あなたの情けにお応えしましょう）
と言うので、右近の将監はしめたと嬉しく思い、それではこちらへおいでくださいと女の手を引いて我が屋敷へと帰って戸を開けて中へ入り、前から計画しておいたことなので、若者は開き戸をしっかり締め、盃を取り出し、いろいろの料理を調えてもてなしました。盃の遣り取りが重なって、女が酔ったように見えた時に、右近の将監は、この女が寝たらば討ち取ろうと思って待っていましたが、寝る様子がないので、その場で捕って押さえて、「貴様は、都に出て人々を悩ませる化け物である。逃がさんぞ」と言って、太刀で三度刺し通すと、若者も太刀で二度刺しました。太刀を刺し通されて雪女は、右近の将監を二つに引き裂き、若者を摑んだまま戸を蹴破って外に出て、若者を遥かに投げ飛ばしました。若者は、半町ほど投げられてしばらく気を失っていましたが、息を吹き返して、「誰かいませんか」と叫びましたので、人々が出て見ると、若者は頭を打ち割られ、腰の骨も折れていましたが、まだ息があって言うことには、「私は、右近の将監の家の若者ですが、化け物に投げ飛ばされて、この有様です。ですが、主の右近の将監は化け物を三太刀刺し通し、私も二太刀刺しましたので、化け物は退治したと存じます。右近の将監は化け物に引き裂かれて亡くなってしまいました。このことを、満仲公にお伝えしてください」と言って、死んでしまいました。
　人々が満仲公へこの出来事をお伝えすると、満仲公はお聞きになり、「右近の将監と若者は気の毒なことだったなあ、それでも、五太刀まで刺したのだから、どうして、その狸が死なないことがあろうか、きっと死んだであろう」と仰って、二人を可哀想だとも思いながらも、狸を退治したお喜びは大きなものでした。
　こうして、その後は雪が降っても雪女も出なくなったので、都の人々は安心して、国の内は平安なまま、その年は暮れました。

　翌長徳二年二月の末の頃、四方の山々に花が咲いて、霞がかかり、花見の人々の行き来に賑わう時のことです。平兼盛公の御子で兼信様は、十八歳になり、容貌も体格も人に優れ、和歌にも管弦にも通じた方ですが、その兼信様が、東山に鹿狩りに出て、音羽山の麓を馬に乗って華やかにお通りになっているところに、幔幕を張り回し、屏風を立てて酒宴のさなかの様子の所で、十五六歳ほどの浅間の鬢(富士額)に翡翠の簪を指した三日月眉の美人が、優しい仕草で兼信様の馬の手綱にすがって、「一樹の下での雨宿りも、みなこれ前世からの縁です。しばらくここでお休みください」と兼信様の進みを止めました。そこで、もともと兼信様は風流な好き心のある人でしたから、このように詠みます。
　　もえいづる　みちのくさばの　つゆのまも　なさけはひとの　こころなりけり
　　（芽生えする道の草場に宿る露、その露のように、ほんの少しの時に少しの情けを
　　　交わすのも人の心ですよ）
と詠んで馬からお下りになり、酒宴の幕の内に入って、中の様子をご覧になると、下女が二三人いるほかは人がいません。こうして、女性は酒を勧め、二人は盃を差しつ差されつ遣り取りするうちに、長い春の日もだんだんに暮れてきましたので、兼信様は「お別れして帰ります」と仰います。すると女性が、兼信様の袂を押さえて申しますのは、「お恥ずかしいことではございますが、思いが内にあれば色が外に出るものです。ああ、あなたにお情けがおありでしたら、私をあなた様のところへ連れて行ってくださいませ」と、真っ赤な顔をして、深く思い詰めて萎れた様子です。兼信様はこの言葉をお聞きになってお思いになることには、この女性は不思議なことを言うものであるな、間違いなく私に心を寄せている様子で、連れて帰るのは良いのだが、何分にも、この女性は普通の人ではなく、なにか訳ありの人のようなので、連れて帰った時に、後で煩わしいことがあるかもしれないとお思いになりました。兼信様は思い直して、いやいや、そうであっても仕方がない、この女性のことで仮に罪になっても、都でこれまで見たこともない美人が、このように私に親しく誘いを掛けることをどうして無駄にして良いものかと思い至りました。兼信様は女性に「こちらの方からこそ、そのように申し上げたいと存じておりましたが、あまりに露骨なので、あなたのお心の中を量りにくくて、後日に心を込めたお手紙を差し上げようと存じて、本日は名残惜しい気持ちを振り切って、お別れしようとするところに、そのように仰っていただく嬉しさは、喩えようもございません。それでも、後日の煩わしいことがどうであろうかとも存じましたが、いやいや、あなたのためにどんな罪に落とされても、仕方がありません。それでは、お連れして帰りましょう」と仰せになって、この姫を輿に乗せて、列の先に立てて大切に家に連れ帰りました。
　兼信様は女性を屋敷の中にお入れして、この女性を真実の内裏勤めの女房と思って、大事に心を込めて世話をして寵愛してしまったのは、思慮の足りない、たわいのないことでした。忍びに通う御殿を作り上げてこの女性の住まいとし、音羽山からお連れしたので、音羽姫と名付けました。
　ある夕暮れのことでしたが、兼信様は、あの音羽姫と二人で庭に面した縁先に出て、夕涼みをなさり、このように、
　　ゆふまぐれ　はしゐのそでの　すずしくも　かをりふきくる　おとはやまかぜ
　　（夕方に縁先に二人並んで夕涼みをしている、そこへ音羽山、そなたから良い香り
　　　の風が吹いて来る）
と詠みましたので、姫は早速、
　　おとはやま　ふきおろすかぜの　かをるより　まさりしきみの　そでのうつりが
　　（音羽山から吹き下ろす風に喩えられる私の香りよりも、あなたの袖の移り香がず
　　　っと優れています）
と詠みますと、兼信様は、音羽姫の素養のほどを試そうとお思いになって、琴を取り出して調子を合わせて渡されると、音羽姫の琴の調べはこの上なく素晴らしいので、兼信様の音羽姫への思いはますます深くなりました。
　さてまた、兼信様が、「今年は、私の父の兼盛公の七回忌になりますので、『法華経』を一揃い書いて、供養をいたします。あなたもお書きください」と仰ると、姫は、「それならば写経の用紙をください」と言って、すぐさま『法華経』を書いたのを兼信様はご覧になって、なんとも美しい筆の運びだなあ、この人は並の人ではない、もしかしたら神仏の化身であろうかと、ある時は姫を尊く思い、またある時は、天にあれば比翼の鳥、地にあれば連理の枝と、いつまでも固く添い遂げようと、深く契りを込められました。そのような折に、兼信様の屋敷に、百合姫という女性がいました。これまで兼信様と深く愛し合い、とてもご寵愛を受けていましたが、兼信様のお気持ちが音羽姫に移ってしまって、百合姫は日々悲しみに沈んでいました。その百合姫が兼信様に、「このごろ殿様がご寵愛される音羽御前を人間と思って、将来を誓っていらっしゃいますのは、空しいことです。あの者は、去年の冬頃に都で人を悩ました雪女でございますよ。お屋敷内の人で知らない人は一人もいないのですが、殿様のご寵愛があまりに深くいらっしゃいますことに遠慮して、誰も申し上げることがないとお思いください。私も早くから気づいておりましたが、私をお捨てになったので根も葉もないことを言うとお思いになると存じて、今まで申し上げませんでした。このままでは殿様のお為にならないと人々がしきりに申しますので、他のことは考えず、ひたすら殿様のお為と存じて、このように申し上げます。こうお話しした上は、私をこのままに置かれるか、屋敷から出されるか、お気持ちのままでございます」と申し上げました。
　兼信様は百合姫の言葉をお聞きになって、自分から気持ちが移ったから、ないことを言いつのるだとお思いになって、「では、音羽御前が狸であるという証拠は何か」と仰るので、百合姫は、「証拠と申しますのは、屋敷の中の人が一人残らず口を揃えてそう言うのが、動かぬ証拠でございましょう」と申し上げますが、兼信様は少しもお聞き入れにならず、「訳の判らないことは言ってはいけない」と仰るので、百合姫はどうしようもありませんでした。
　こんなことがありまして、音羽御前は、百合姫が兼信様に訴えたことを誰が伝えたのか聞きつけて、胸の内に怒りを燃やして、その日の夜更けを待っていました。気の毒なことに、百合姫は兼信様に忠言を申し上げましたがお取り上げにならないので、深い悲しみに沈みながら寝床に就いて、少し寝かかったところに、何か判らない物が百合姫を押さえつけて、首をねじ切って空へ投げ捨て、体ばかりが残りました。
　百合姫が首を取られて亡くなったということを申し上げると、兼信様はとても驚かれました。兼信様が百合姫の体をご覧になると、太刀や刀で切ったものではないので、まさにこれは人間の仕業ではないであろうとお思いにはなりましたが、音羽御前のやったこととは少しもお判りにはなりません。
　さて、兼信様の家来の内に忠義一途の男がいて、兼信様に、「恐れ多いことですが、私の存念を申し上げます。この度、百合姫様を亡き者にしたのは、人間の仕業ではありません。ことを博士に占わせるようになさいませ」と申し上げました。すぐさま博士に占わせてみると、博士は、「これは同じ屋敷内に得体の知れない女がいる。その女がしたことである」と申します。その時、同席していた人たちは皆、納得いたしました。兼信様は、「このことは皆に命じて、少しでも音羽御前に知らせないようにせよ。態度でも悟られないようにせよ」とお命じになり、すぐさま建物の外側に何重にも警護の者を配置しまして、何事もなかったような顔で音羽御前に向かって、「こまごまとした用事で、宮中へと出かけます。留守の間は、これで気分晴らしをして過ごしてください」と言って、いろいろな物語の本などを出して、音羽御前にお渡しになりました。
　さて、兼信様は宮中へおいでになり、これまでの出来事を天皇様に申し上げると、公卿たちの評議があって、「武士に申しつけて退治するのがよい」、ということで、「再度満仲を呼んで、いきさつを話して退治させよ」と決まりましたが、兼信様は「私めは、たいして働く者ではございませんが、だまして化け物を退治するのは、難しくありません」と天皇様に申し上げると、公卿たちは「それで良い」と賛成して、「それならば、満仲は屋敷の外の護りとして、化け物が逃げるところを退治せよ」との天皇様のお言葉が下りました。
　兼信様がさらに、「恐れ多い願い事ではございますが、そもそも、化け物は剣に恐れると聞いておりますので、なにとぞ、宝物の剣をお与えくださいませ。すぐに退治いたします」と申し上げます。天皇様はお聞きになって、数多い宝剣の中から、とりわけ大切な三条小鍛冶宗近が打った小狐丸をお与えになります。兼信様は宝剣をいただいて、急いで我が屋敷へとお帰りになりますと、満仲公は兼信様と心を一つにして屋敷の外周りを何重にも取り巻いて、どんな鼠、鼬などの小さな動物でさえも、何があっても逃げられないようになりました。
　さて、兼信様はまず宝剣をお隠しになり、何気ない様子で音羽御前に「ただいま帰りました。さぞかしお待ち兼ねでしたでしょう。さあ、縁側に出て、夕涼みをしましょう」と仰います。時は長徳二年六月十三日の夕暮れ方のことですが、琴を弾いて今様を謡いながら、兼信様は音羽御前に酒を勧めます。盃の遣り取りが重なりましたので、少し休もうと、二人で几帳の中にお入りになり、兼信様は寝たふりをして音羽御前の様子を窺うと、酒に酔ってぐっすり寝入ったので、さあ、今がその時であると、隠して置いた宝剣を引き抜いて、音羽御前の胸元を二度刺し通し、さらに音羽御前の動きが悪くなったところを首を打ち落とし、その後手足をお切りになって、そこで灯りを点けてしてご覧になると、身の丈三尺余りの古狸でありました。打ち落とした首をご覧になると、あちこちの毛が抜け禿げている年を経た狸でした。兼信様は狸をずたずたに切り刻みましたから、天皇様を始めとして、公卿、殿上人、武士、それ以下の人々まで、その手柄を誉めない人はいませんでした。兼信様は、「この度のことは私の手柄ではございません。ただ、小狐丸の威力のお蔭だけで退治したものでございます」と仰いました。
　さて、天皇様は、この狸の首、手足を縫い継がせなさって、都の内外を三日間引き回し、その後三条河原に晒し物になさいました。
　ということで、天下太平と治まる御世となったのも小狐丸の宝剣の威力であると、人々は語り合いました。
　雪女という化け物がいたと、今日まで言い伝えているのは、この時からのことでございます。

かなわ（鉄輪） 福福亭とん平の意訳

　　かなわ

　人皇第六十六代の天皇様は一条天皇と申し上げます。この天皇様は、どのような縁でありましたのか、人々に慈しみ深くして国を守ってご政道を正しくなさいました結果でしょうか、国土は落ち着いていて、お心に叶わないということがございませんでした。その上、国を守る武士として、上野守多田満仲の長男の源頼光といって、天下に武家としての誉れを示した武士がいました。その頼光の家来として、碓井貞光、卜部季武、渡辺綱、坂田公時という四天王と呼ばれる勇者たちが天皇様を御守護し申し上げるので、皆が上に従っていました。また、陰陽寮には、阿倍仲麻呂九代の子孫である播磨守安倍晴明と言って、天文の博士で、時の吉凶を正しく判断して、その時々の祀りや祭事を正しく行っている人がいますので、お心に叶わないということが全くありません。
　ところが、ここに一つの不思議なことがございました。下京樋口小路のあたりに、山田左衛門国時という者がいました。妻は、ある公卿の娘で、二人は幼い時から夫婦約束をして、来世まで添い遂げようと深く約束をしていました。左衛門は何を思ったのか、また別の女性と親しくなって密かに契りを結んでいましたので、妻はこれを妬ましく思って度々言うことには、「これ、左衛門様、お聞きください。あなたと私が夫婦になったその時には、長寿の玉椿や双葉の松のようにいつまでも心変わりはしないと思いましたのに、どうしてこのように私をお捨てになるのですか。恨めしいことです」と涙を流してかき口説くと、左衛門は妻の言葉を聞いて、何事もないような態度で、「これは思いがけないことを仰いますね。私はあなたと若い時から夫婦として、来世まで深く契っています。ずいぶん年月が経ちましたが、末の松山を波が越すというあり得ないことがあっても、あなたを捨てることはありません」と、はっきりと涙ながらに答えましたので、妻は悲しいことに、この理を尽くした言葉に騙されて、日々を過ごしていました。
　左衛門がある夕方に後の妻の所へ通って行ったのを、先の妻が怪しく思い、夫の跡を付けさせてみると、左衛門は後の妻の方へ行きました。先の妻は妬ましく思い、もう女がいるのは疑いがない、憎い夫だ、どうして恨みを晴らそうかと思いました。聞くところによると、貴船の明神に丑の刻参りということをすれば願いが叶うということだから、あれこれ言うよりは心を決めて早速今夜から貴船明神の社にお参りしようと思いましたので、時刻を計り、お歯黒を付けて眉を細く調えた姿で家を密かに出て、とても暗い丑三つ刻にただ一人で貴船明神の社に出かけました。通い慣れない道中は、誓いを今正すという糺の宮、恋はしないと禊ぎをしたがと詠んだ御手洗川を過ぎ、恋の思いも知らぬ白つつじの花にふさわしい花壇の「だんの山」を左に見ながら、憎くなってしまった我が夫について、どろどろとした深い思いに沈む深泥が池、生きているこの身も、いつか消えてゆく草葉の露が深く置く市原野のあたりを過ぎて行けば、月は思いを暗くする鞍馬川に至り、橋を渡ればすぐに、ついに来た貴船明神の社に着きました。(このあたり、道中の地名との掛詞の道行文になっています)
　先の妻は貴船明神の社の前に参って、「南無や帰命頂礼(深く帰依いたします)貴船の明神様、お願いすることは、現世のまま生きながら、この身を悪鬼にして下さいませ。私が恨めしく思う者に恨みを晴らします」と祈って、そのまま家に戻りました。さて、先の妻は家に帰り、昼間はなにげない顔で過ごし、夜になると家を出て貴船明神へとお参りをしていましたが、これを明神がとても哀れだとお思いになったのか、通い出して七日目の満願の夜に、明神の前に一晩通してのお籠もりをしていた巫女の夢に、八十歳ほどの鳩の飾りの付いた杖(鳩は長寿をねぎらう飾り)にすがったこの世ならぬ神が、はっきりとした声で、「京の町から、丑の刻参りをする女がいる。その者の願いは、生きながら鬼になりたいということを私に祈るのである。その思いのあまりに切なく不憫さに、望みを叶えてやろうと思う。その女が今ここへ来たら、お前は女に向かって、この夢に見たことを告げなさい。願いを叶えるための姿は、赤い衣を着て顔には赤い色を塗って、手には鉄でできた梃を持ち、髪を七つに分けて頭には鉄輪(五徳)を載せて三つの脚に火を点し、宇治川の川端へ行って勢いよく流れる水中に三七、二十一日の間浸れば、鬼になる望みは叶うであろうと、よくよく教えなさい」と託宣をしました。

　巫女は、夢から覚めて後に不思議に思って、もしやその人が来るかと待っていたところ、思っていた通りに、丑三つごろの刻に、お歯黒を黒く付け、眉を細く整えた二十歳過ぎと思われる女性が、たった一人で物思いに沈みながら社前に来て祈りを捧げました。神官はこの女性を見て、疑いなくこの人であろう、近くで尋ねようと思って傍に行き、その人に向かって、「あなたはこのごろ京の町中からこの社に丑の刻参りをなさっている方ですか」と尋ねますと、女性はこれを聞いて、恥ずかしそうな顔をして首を傾げていました。巫女は、「あなたの頼みのことを神様からのお告げの夢として受けました。今から後はもうお参りしてはなりません。あなたのお願いは、生きたままで鬼になりたいとのことではありませんか。急いで自分の屋敷にお帰りになり、赤い衣を着て、顔には赤い色を塗って、手には鉄でできた梃を持ち、髪を七つに分けて流し、頭には鉄輪を載せて三つの脚に火を点し、怒りの心を持って宇治川へ行き、勢いよく流れる水中に三七、二十一日浸れば、ただちに悪鬼になることができるであろうというお告げでございますぞ。急いでお帰りになって、お告げの通りになさい。このような不思議なことは、これまで見たことも聞いたこともありません。さあ、さっさとお帰りなさい」と申しました。
　女性はこれを聞いて、「これは思いも寄らないことを仰るものですね。私のことではないでしょう。きっと、人間違いでございましょう」と言いますと、巫女はこの言葉を聞いて、「いやいや、間違いの無いことです。神様からの夢告げでありますから、あなたのことでございます。このようにお話ししている間にも、あなたの顔色が何となく変わってきて、恐ろしく見えますぞ。さっさとお帰りなさい。ああ恐ろしいことだ」と言って、板戸格子戸を閉めて、巫女は社殿の中に入ってしまいました。女性は巫女の言葉を聞いて、「さてさて、不思議な神のお告げだな。急いで屋敷に帰り、お告げの通りに支度をして、悔しいと思う奴らに思いのままに恨みを晴らしてやろう」と言う間もなく、顔色が変じて様子が恐ろしくなり、とても美しい姿でありましたのに、長い黒髪は天へと逆立ち、緊張するような心地になって、もう一度神前にお参りして、急ぎ帰ってつらい目を味わわせた相手に思い知らせようと喜び勇み、我が屋敷へと帰りました。
　さて、この女性は一間に引き籠もって、そっと屋敷を抜け出しました。お告げのままに身ごしらえをして、大和大路に出て、南を指して歩きました。途中ですれ違う人々は、この女性の様子を見て、気持ちが宙に飛んで恐ろしさに震え上がります。女性は宇治川に着いて、貴船の神の教えの通りに、流れる水の中に入って三七、二十一日の間、川に浸っていたところ、恐ろしい鬼の姿になりました。女性は心中に、今はもう願いが叶って、今日の内に憎い男を取り殺して私を捨てた恨みを晴らそうと思い、急いで北側の京の町中へと行きました。
　こんなことが起こっている間に、山田の左衛門国時は、つらい目に遭う運命であるのか、悪い夢見が続くので、安倍晴明の屋形へと行き、夢の意味を占ってもらおうと思い、供を連れずにただ一人で出かけます。
　左衛門は訪れの声を掛けて、晴明に対面して夢の内容を語って「夢を占って下さい」と言うと、晴明が聞いて手を打ち、「不思議ですな、あなたの話し方、声の調子を聞いて判断すると、女の恨みを深く受けた人です。特に、今夜の内にあなたの命が危ないと判ります。ひょっとして、そのような事がおありですか」と言うと、左衛門はこの言葉を聞いて顔色を変え、「まことに思い当たることあがります。何をお隠しいたしましょう。私は本妻を離縁して、新しい妻を迎えましたのですが、聞けば、前の妻が貴船明神に毎晩参詣して、私を呪詛していると言うことですが、もしかするとそれが原因かもしれません」と申します。すると晴明は、「まことに、そのように見えております。その女が神仏に祈る数が重なったので、あなたの寿命も今夜までに極まっています。私の呪法では力及ばない様でございます」と申します。その言葉に左衛門は驚き、「ここまで参上してあなたにお目に掛かかることが何よりの幸いです。なにとぞ寿命が延びるようにお祈りをなさって下さいませ」と涙を浮かべて言うので、晴明は気の毒に思って、「この上は何とか祈りを尽くして、運命を転じ変えるようにいたしましょう。まず、あなたはお宅へお帰りになり、身を浄めた上で一間に籠もって、心を正しくして不動の心を持ち、口には観音様の呪を唱えておいでなさい。私はこちらで、重ねて一心に祈ってみましょう。一刻も早くお帰りなさい」と言いましたので、左衛門はこれを聞いて嬉しく思い、急いで自分の屋敷に帰りました。
　左衛門は屋敷の人々に、「私は心願があって、一間の内に籠もることににする。どんなことがあっても、決して決して入ってくるではない」と堅く言い聞かせて、一間の内に引き籠もり、周囲に注連縄を張り、身を浄めて、じっとして、観音様の呪を唱えていました。
　左衛門を帰して、晴明は心の底から、何とかして運命を変えて左衛門の命を助けようと思って、祈りの壇を作って三重に棚を構えて五色の幣帛を立ててそれぞれに供え物をして、二人の人形(ひとがた)を等身大に作り、夫婦の人の名前を内に書き納め、一心を籠めて祈りました。「そもそも、天地開闢以来、伊弉諾尊、伊弉冉尊の二柱の神が天の磐座でみとの媾合をなさって以来、男と女は夫婦の契りををなして男女の仲の道が長く伝わっている。それを何事か、山川の魂や鬼神が理不尽にも妨げをして、天命によらずに命を取ろうとするのか。仰いでお願いいたしますのは、大小の神々、諸仏菩薩、明王、天道、九曜、七星、二十八宿を請じ、お願い申し上げます。この度、あの左衛門の命をお助け下さい」と真心を尽くして祈ると、不思議にも雨が降り、風が強く吹き下ろし、雷鳴が鳴り、稲妻が光って雷が騒ぎ、天地の荒れる様に身の毛もよだつばかりの時に、乾(北西)の方に不動明王が立たれ、利剣を手放して、にっこりと笑ってお立ちになりました。晴明は、それでは、願が成就したのであると悦んで、そこで祈りの壇を壊しました。（乾の方角は、陰陽道で神門という聖なる場所です）
　左衛門が慎み、晴明が祈る一方、かの先妻は、今はもう思った通りの生きながら鬼の姿になりましたので、急いで京の町に行って私につらい仕打ちをした人々に恨みを晴らそう、特に、憎い男の命を取ろうと、京へ向かって北上しました。道中で鬼女に出遭った者は、鬼女の様子を見て気を失いそうになりました。
　このようにして先妻は、夫の左衛門の家へ行き、寝所の開き戸を踏み破って中に入り、佐衛門の枕元に立ち寄って、「これ、あなた様、恨めしい、あれほど未来までと誓った仲を、どうしてお捨てになったのですか。ああ恨めしい。私はあなたに捨てられて恨みの涙の中にいて、相手を恨み、あなたのことを嘆き、あるときは恋しく、またあるときは恨めしく、起きても寝てもあなたのことが忘れられないのです。この私の恨みの報いは、今こそ白雪が消えるように消える命は今宵限り。気の毒だが、悪いことのないようにと思い合う人の間でも嘆くことはあるのに、まして、長い年月つらい思いの中に沈んだ恨みが積もり積もって、思いにとらわれた鬼になるのも当然のことだ。さあさあ、命を取ってやろう」と、笞を振り上げて、左衛門の髪を手にきりきりと巻いて持ち上げ、「私につらい思いをさせた世の中の因果はここに廻ってきた、今となると口惜しいであろう。格別に恨めしいと思う、不真面目な男を連れて行こう」と引きずって行こうとしましたが、「ああ恐ろしい、この男の枕元に三十番神の神々(国土を三十日間、交代して守る神々)がおいでになって、悪魔鬼神は穢らわしい、出て行け出て行けとお責めになる。腹が立つと狙いを付けた夫を取り殺せないで、その上に、神々のお叱りを受けるのだ、恨めしい。しかし、今は殺さずにおくとも、必ず思いを果たすぞ」と、怒りの炎を吐き出して去って行きました。
　さて、先妻は、憎い夫を思いのままにすることができなくて、恨みを抱いたまま夜な夜な京の町中へ出て、私につらく当たった者どもを取り殺そうと、女に化けて男を捕まえて殺し、男に化けて女を捕まえて殺しました。こういう事件が京の町中に知れ渡り、日の暮れ方になると、人々は堅く門を閉めて、出歩く人もなくなりました。
　その頃、京で我こそは強者よと自認する武士たちが七八人集まって談義して、「さて皆さんお聞きなさい。事ある時に先頭に立って、公の御用に立とうということは、今である。さあ、あの化け物を退治して、都の騒ぎを鎮めようではないか」と言えば、皆々は、「この鬼を退治しよう」と、七八人は鎧直垂を着て、それぞれに太刀刀を身につけて大和大路を通って法勝寺のあたりに出かけて、身を隠して鬼女の出現を今か今かと待っていました。夜更けに人が静まった子の刻ごろのことです。十六七歳くらいの美しい女性が、薄衣を引き被って、南から北を指して歩いていました。
　武士の人々はこれを見て、来た、あれが鬼女だと思って一斉に寄って中に取り囲み、「これだぞ」と大声で叫ぶと、女性はこの様子を見て、「私はある好きなお方の元へ通って行く者です。いったいどうして皆様は、私を取り囲むのですか」と言います。その時、中で年長の人が、「この頃京で人を獲り、害をする者はお前だ。乱行を鎮めるため、このようにするのだ。人々、早く斬りかかれ、捕まえろ」と近づいて行きます。
　女性はこれを見て、「仰々しい皆様の様子じゃ。私一人を捕まえようと、その姿は大げさだ。では、家へ帰ろうか」と言うやいなや、その姿は一丈(約三メートル)ばかりの大きな姿になって、人々の中で声を出した侍一人を摑んで、空中に飛び上がりました。残った人々はこの姿を見て、逃がすものかと止めようとしましたが、鬼女の勢いは獅子や象といった猛獣のようで、侍を手にぶら下げて雲の中に入り、稲妻がさかんに光る中、姿を消してしまいました。残された人々は、この鬼女の勢いに恐れたのでしょうか、茫然としていましたが、だんだんに正気を取り戻して、「こんなに恐ろしいことはない。今まではたいしたことはないと思っていたが、この様子では我々のような武力では敵対できない。さあ皆さん、命あっての物種、さあさあ家へ帰りましょう」と言って、皆、震え上がって、それぞれの家へ帰りました。
　それからこの鬼女は、我こそは退治に向かおうという者がないもので、増長して、京の町中を廻って人を獲るようになりました。親を獲られて嘆く子があり、また、妻を獲られて一人残されて嘆く夫もあり、京の町中に嘆き悲しむ声が満ち満ちて、悲しい状況でありました。
　天皇様もこの鬼女の跳梁をお聞きになられて、急いで源頼光を呼んで、「これ頼光よ、よく聞け。この京の町には夜な夜な鬼女が出て人々を悩ませ、大きな不安を与えている。これまで皇祖神武天皇以来、このような悪事が起きないということはない。悪事が起こるのは、政道が正しくないことを天が私にお告げになるので、このことで他に責任を寄せてはいけないのである。それはさておき、昔も藤原千方という悪い朝臣に従った四鬼がいたが、坂上田村麻呂、藤原利仁という将軍がこれを滅ぼしたのである。この度は、その方の家来のうち、武名の高い者に命じて、早々に退治させるようにせよ。私もまた、政道を正すように努めよう。さあさあ早くせよ」と仰せになりました。そこで、頼光はこのお言葉を承って、「仰せに従いまして、そのような悪事をする化け物を退治いたしましょう。私どものような者はこのためにいるのでございます。仮に、ご下命がなくても退治すべきことなのですのに、さらに陛下のお言葉ですから、時をおいてはいられません」と申し上げて、宮中から退出しました。
　頼光は屋敷に帰って、四天王の中の、渡辺綱と坂田公時という二人の武者を召して、「これ、お前たち、よく聞け。このごろ都で悪事を行って人々を悩ます悪魔を退治せよとの天皇様のご命令をいただいた。仮に仰せが無くても、我々が武者としてお仕えしている以上、このような災厄を放置しておくのは口惜しいことである。その上に、天皇様からのお言葉が添えられているのであるから、いささかの油断もあってはならぬ。お前たち二人で、今夜中にさっさと退治してしまえ」とお命じになって、髭切・膝丸という父源満仲から伝わった二振の太刀をお渡しになると、二人はこれを受けて、「この太刀を持たなくても、我々二人が行けば、退治できないことがありましょうか。その上に、この太刀を持つのですから、易々と退治できましょう」と、喜び勇んで、早くも夕暮れになったので、身拵えをして大和大路に出かけました。
　二人は、稲荷、法勝寺の近くに立ち止まり、鬼女がもう来るか来るかと待っていました。予想していたように、晴れていた空が曇り、稲光がして、雷の音が大きく鳴り渡っている様子は、震え上がるばかりです。しばらく経って、南の方から、十六歳くらいの女がお歯黒を付け、眉を細く化粧し、頭の上に火を点して、身の丈と同じ長い髪を後ろに垂らして、たった一人で静かに歩いて近づいてきます。
　綱と公時はこの女の姿を見て、ぞっとし、さあ、この女こそが話に聞いた化け物だと思い、素早く近づき、「これ、お前は最近京で人々の心を苦しめ、人を獲る鬼女であるか。どうして、このように京の町の人々を苦しめるのか。たった今討ち取ってやろう」と、二人は腰の太刀に手を掛けて、鬼女を前後から挟み込むと、女はこの言葉を聞いて、「そうじゃ、我はある公卿の妻であったが、夫を恨めしく思うことができて、神に祈ったお蔭でこのような姿になれたのじゃが、恨めしいと思う相手を殺すことができないため、あちらこちらとさまよっているのじゃ」と言います。すると二人はこの言葉を聞いて、「許せないことだ。土も木も、物皆すべて天皇様のお治めに従っている国であるのに、お前のする害は全く許せないものである。たった今殺してやろう」と太刀を手にして、まさに斬ろうとするところに、女は急に二丈くらいの大きな鬼の姿となって、綱と公時を両脇に挟んで、さあ、私の住みかへ行こうと、南を指して走って行きます。
　元来この二人は、評判の大力の武者で、鬼女の脇に挟まれながら左右から太刀を刺し通そうといたしました。鬼女はこの二人の勢いに恐れて二人を放し、宇治川を指して逃げて行きます。二人がそれを逃がすまいと追いかけると、鬼女はもう敵わないと思ったのか、振り返って、「これ、お前たち、よく聞け。今お前たちだけなら命を取るのは簡単なのだが、持っている刀の霊力には手出しができない。この上は逆らえぬ。今から後は災いはしないから、私の魂を回向してくだされと、天皇様に申し上げてくれよ。我もまた、今からは皇居を守り、京の地の守り神となって、天皇様をご守護申し上げよう」と言うやいなや、その姿のまま、宇治川の水量豊かな速い流れの中に入ってしまいました。
　それから二人は頼光の屋敷に立ち帰ってこのいきさつを報告すると、頼光はすぐさま宮中に参り、一部始終を天皇様に申し上げると、天皇様は感心なさって、「さて、そのように申すならば、鬼女を弔ってやろう」と、延暦寺から百人の僧を招いて、七日七晩法華経読誦の供養をなさったのはありがたいことでした。
　また、ある時、天皇様近くお仕えする女房の夢の中に、歳十五六歳くらいの女性が、立派な姿で、とても嬉しそうな顔つきで、「私は先ごろ京で悪事をした者ですが、ありがたいご回向をしていただいたお蔭で、恨み苦しみから抜け出て成仏できました。お願いすることは、宇治川の川端に一つの社を建てて私を祀ってくだされば、都の守り神となって、天皇様をお守りしましょう」と言うかと思うと、夢は覚めました。
　女房はこの夢を見て、不思議なことよと思って、天皇様に申し上げます。天皇様は不思議にお思いになり、すぐさま安倍晴明をお召しになりますと、晴明は急いで参内いたしました。天皇様が「この夢を占いなさい」と仰せになると、晴明は承って時や日の相性を合わせて熟慮して占い、「これはめでたい夢でございます。天下がひたすら安穏に治まるということでございます。あの鬼女の悪念がとても深かったわけは、水神の精が人間界に生まれ落ちてこのような災いをいたしたのですが、天皇様のお慈悲が深くいらして、多くのご法要をなさいましたので、悪霊が成仏したことは疑う余地がないということでございます。ですから、夢の中の言葉に合わせて、社を建てて神として祀れば、天下はますます平穏でございましょう」と申し上げました。晴明がこのように占いをいたしますと、天皇様は喜ばれて、「では、一社を建てる使いを出そう」ということで、すぐにお命じになって、宇治の里へのお使いを下されましたので、宇治の里人はとても驚いて、すぐに近隣の者が寄り集まって程なく一つの祠を作って、宇治の橋姫と名付け、人々が神として崇めました。この神にひとたび願いを掛ける者は、その願が叶わないということがありません。今の世までも人々に崇められているということです。
　このことがあってから、世の中はますます穏やかに治まり、人々の悩みごとが少しも無くなったということでございます。これというのも、天皇様が徳高くいらっしゃるためであるということです。物事に分別のある方は、この有様とこの物語を見て、慎みを学ぶべきことございます。

証空、師の命に替る事（泣不動縁起） 福福亭とん平の意訳

　　証空、師の命に替る事

　昔、三井寺に智興内供という尊い方がいました。年を取って、どういう因縁か病気になって、重篤な様子になりましたので、弟子たちが集まって泣き悲しんでいました。その時に、安倍晴明という神のような陰陽師がこの様子を見て、「この度の様子はご寿命です。どのようにしても無理です。それでも、お気持ちのあるお弟子さんの中で、『身代わりになりましょう』とお思いになる方がいらっしゃれば、替わるように祈って差し上げましょう。それ以外の方法は、私の力の及ぶところではありません」と言いました。
　大勢の弟子たちが集まっているところで、智興内供はこの話を聞いて、病苦に苦しいところでありましたが、「ひょっとして、替わってくれる弟子があるか」と、並んでいる弟子たちを見回しましたが、口では言っても実際には惜しい命ですので、みなみな素知らぬ顔をして伏し目になり、「私が替わりましょう」と思っている様子は誰一人ありませんでした。
　その時、弟子の中に証空阿闍梨という年若い人がいました。弟子として末席の人でしたので、誰も思いもしませんでしたが、人々の中から進み出て、内供に、「私が替わらせていただきます。その訳は、人としてのあり方を重んじて命を軽くするのは、師にお仕えする法だからです。この理を聞いていながら身命を惜しむことがございましょうか。無駄に過ごしてしまう身を、今、過去、現在、未来三世の諸仏に捧げて、人として生まれた思い出といたしましょう。同情は全くいりません。八十八になる母が健在で、私より他に子がいません。母に道理をきちんと言い聞かせてくるお許しをいただきます。私が命を捨てるだけでなく、二人とも死んでしまいますので、お時間をいただいて、家に帰ってきます」と言って、その座を立ちました。証空の言葉を聞いた人々は、内供を始めとして、皆、心打たれて涙を流しました。
　証空は母の所に帰って、このいきさつを話しました。「どうかお嘆きなさいますな。私が命永らえて、お母様の願い通りにあなたの後世を弔っても、このたびほどの大きな功徳を作ることは難しいことです。今、師の恩を重く思って師の命に替われば、三世の諸々の仏たちも憐れみを垂れ、天地の総てが共感してくれるでしょう。その功徳を集めて、お母様の後世菩提を祈るもとといたしましょう。これが子としての真実の孝養でございますから、この賤しい身をここで捨てて、師とお母さまの恩に応えましょう。まして、老少不定と言うことがございます。もしも、なにもしないで命が尽きてお母さまより先に死ぬことになりまして、その時に悔やんでも何になりましょう。何を人として生まれたこの世の思い出にいたしましょうか」と、証空が泣きながら言うのを聞いて、母は涙を流して驚き悲しむのももっともなことです。
　母は「私の愚かな心では、功徳が多くあるようにも思えません。あなたが幼い頃は私に育てられました。私が年を取り、老人になってからは、総てあなたを頼りに思っていました。私の残りの命が、今日か明日かともわからない時に、あなたがこの私を捨てて自ら先立とうとしていることが、とても悲しいけれど、あなたの決心が堅いことを思うと、師匠の命の身代わりになれば、あなたの後世安楽は疑いがないです。もしも、このことを許さなければ、仏も愚かだとお思いになり、あなたのお気持ちにも背くでしょう。本当に、老少不定の命で、思えば、老少いずれが先立つか、夢幻のことです。大切なのはあなたの心です。早く浄土に生まれて、私を救ってください」と言います。母が涙を押さえてこう言いましたので、証空は涙ながらも、喜んで寺に帰りました。すぐさま、歳と名を書いて、晴明の元へ届けさせますと、晴明は、今夜二人の寿命を祈り替えましょうと答えました。
　さて、夜がだんだん更けて行くにつれて、この証空は頭痛がして、気持ちが悪くなり、熱が出てきて、とても苦しくなってきたので、自分の部屋に行って、見られては困る手紙などを整理して、長年大切に祈りを捧げてきた不動尊の絵像に向かって、「私は年が若い盛りの時なので命が惜しくないということはございませんが、師恩の深さをありがたく思うゆえに、今はもう、師の寿命に替わろうといたします。修行を積むことが少ないので、後世がどうなるか、とても恐ろしいのです。不動明王様、お願いでございます、どうか私に憐れみを施して、地獄・餓鬼・畜生の三悪道に落とさないでください。病の苦しみが身に迫ってもはや一時も耐えることができません。不動様を拝み申し上げることは今ばかりでございます」と涙ながらに言います。
　その時、絵に描かれた不動様は両の眼から血の涙を流して、「そなたは師に替わる。私はそなたに替わろう」と仰るお声が証空の骨身に沁み、心に応えます。証空は、「お聞き届けくださった」と両手を合わせて、不動様を念じている間に、汗が流れていた熱い身が冷めて、すぐさま爽やかな心地になりました。
　智興内供もその日から病が快方に向かいましたので、たいしたことだと思いました。後には、証空を他の人より頼りにする弟子として扱いました。
　その不動尊の絵像は伝来の後、今は白河院にございます。常住院の泣不動と言うのはこれです。御目から涙を流された痕跡が、今もはっきりと見えるということです。
　証空阿闍梨という方は、空也上人の臂が折れ、それを余慶僧正が祈って治した時に、「仏法の素質のある者である」と空也上人が僧正の許へ送った小童でございます。
　

　この話は、『発心集』にあります。「不動利益縁起」「泣不動縁起」という別名もあります。絵巻も作られていて、絵巻では証空の身代わりとなった不動が、縄で縛られて縁魔王の前に引き出され、驚いた縁魔王が不動にお引き取りを願うという場面が加えられています。

天稚彦草子（一名 七夕の草紙） 福福亭とん平の意訳

　７月７日・七夕の日、牽牛・織女はなぜ年に１回だけしか逢えなくなったのか、一つの物語を訳してみました。この作品はいろいろ別名があります。
　
　　天稚彦草子(あめわかひこそうし)　一名　七夕の草紙

　昔、長者の家の前の川で、屋敷の女が洗濯をしていました。そこへ大きな蛇が出て来て「私の言うことを聞くか、聞かないと絞め殺してしまうぞ」と言いますので、女は、「どんなことですか、私に出来ることならいたしますよ」と答えます。すると、蛇は、口から手紙を出して、「この家の主にこの手紙を渡せ」と言います。女は手紙を持って帰りました。長者が手紙をすぐに開いて読むと、「三人いる娘を嫁に寄越せ。寄越さなければ、父親も母親も取り殺してやろう。新居としてこれこれの池の前に、十七間四方の建物を造れ、その家に住む」と書いてありました。この手紙を見て、両親はこの上なく嘆きました。
　上の娘を呼んでこの話をすると、「ああ、そんなことは考えられません、死んでも嫌です」と言います。中の娘に話すと、同じ答えです。下の娘は、夫婦が一番可愛がっている娘ですので、涙ながらに娘を呼んで言うと、「お父さんお母さんの命に替わって、私はどうなっても良いです」と答えます。両親はとても可哀想に思いながらも、泣く泣く送り出します。
　蛇の言った池の前に家を造り、娘は長者の家を出ました。娘を一人そこに残して、人々は帰りました。真夜中近くなってきたと思うころに、風がさっと吹き、雨がばらばらと降り、稲光がぴかぴか光り、池の真ん中から高く波が立つように見え、娘は、もう人心地がなくなるほど恐ろしく、息も絶え絶えのようになっていると、およそ十七間(約３０メートル)もあろうかという蛇が出て来て、「私を恐ろしいと思ってはいけません。あなたは刀を持っていますか。それで私の頭を斬りなさい」と言いますので、娘は恐ろしく泣きたくなりましたが、言う通りにすると蛇の頭は爪切り鋏で簡単に斬れました。すると、公卿の服を着た、とても美しい若者が現れました。二人は、蛇の皮を掛けて小さな唐櫃に入って寝ました。娘は恐ろしさも忘れて夫婦の語らいをしました。
　二人は愛し合い、家の中には物が満ちあふれて何の不足もなく、とても楽しく暮らしていました。二人の身の回りを世話する人々も多くいました。そのうちにこの若者が、「実は、私は海の竜王です。時々は天にも昇ることがあるのです。このところ、天に行かなければいけないことがあるので、明日明後日のうちに天に昇ります。七日過ぎて帰るつもりです。もしも帰らないことがあったら、二七日(十四日)待ちなさい。それでも戻らなければ三七日(二十一日)待ちなさい。それでも帰ってこなければ、もう帰れないものと思ってください」と言います。娘が、「その時は、どうしたら良いのですか」と聞きます。
　若者は、「西の京に一夜(ひとよ)ひさご(一夜で実る瓢簞)という植物を持っている女性がいます。その人から一夜ひさごを買い取り、それを生やして昇りなさい。それは大変なことで、なかなか昇れません。うまく昇れたら、そこで遇う者に、天稚彦のおいでになる所はどこかと尋ねて来なさい」と話しました。さらに、「この、中に物を入れた唐櫃を、決して決してどんなことがあっても開けてはいけません。こを開けてしまったならば、私は帰って来られなくなります」と言って天に昇りました。
　こうして若者が天に昇った後、二人の姉娘が、妹はどんな良い暮らしをしているのだろうとこの家にやって来ました。とても安楽に暮らしているのを見て、「私たちは前世の行いが悪くて、嫁取り話が恐ろしいことだと思ったのよ」などと言いながらあちこちの物入れを開けて見ていくうちに、若者が「開けてはならぬ」と言った唐櫃を「開けなさい、中を見よう、見よう」と言うので、妹は「唐櫃の鍵が見つからないの」と答えます。「さっさと鍵を出しなさい、どうして隠すのよ」と、姉二人が妹をくすぐると、袴の腰紐に結び付けておいた鍵が几帳の端に当たって音がしました。「なんだ、ここにあったわ」と言って、姉たちはあっさりと唐櫃の蓋を開けてしまいました。中に物はなくて、煙が空へ昇りました。こうして、姉たちは家へ帰りました。
　娘は若者が言った期限の一番長い二十一日間待ちましたが、若者が帰ってきませんので、若者の言った通りに西の京へと出掛け、女に会って礼の品物を与えて一夜ひさごに乗って天へと昇ろうと思いますが、私が行き方知れずになったことを両親がお聞きになって嘆かれることを思うととても悲しくて、「もう二度と故郷は見られないのだな」と、何度も何度も振り返られて、
　　逢ふこともいさしら雲の中空(なかぞら)にただよひぬべき身をいかにせむ
　　（会えるかどうか判らない白雲のような身が、これから天空に漂っていくのをどう  　　　したらよかろうか）
　娘が天上に昇って行くと、白い狩衣(常用の服)を着た顔かたちの美しい男性に遇いましたので、「天稚彦のおいでになる所はどこですか」と尋ねますと、「私は存じません。後から遇う人にお聞きなさい」と答えます。「あなたはどなた」と言うと、「私は宵の明星です」と言います。
　また、箒を持った人に出会いましたので、前のように尋ねますと、「私は存じません。この後出会った人に聞いてください。私は帚星と申します」と言って通り過ぎました。次に大人数の人にまた前のように聞くと、この人たちも同じように答えて、「我々はすばる星」と言って通り過ぎて行きました。このようなことばかりでは、天稚彦に会えることがあろうかと思うと、頼りない気持ちでとても心細くなってきます。それでもこのままではいけないので、さらに進んで行くと、美しい玉の輿に乗った人に遇いました。この人にも同じように尋ねると、「これから先に行くと、瑠璃の地面の上に玉でできた建物が建っています。そこへ行って天稚彦に会いなさい」と教えてくれましたので、その言葉に従って行って尋ねました。
　ようやく天稚彦を尋ね当てることができました。あてもなく不安を抱きながら天稚彦を尋ねて出立した心の内など語る娘の言葉は天稚彦の心に沁みて、「ずっとあなたを待ちわびる心はとてもつらかったのですが、きっとお約束した通りに尋ねておいでになるだろと心を慰めてはいました。あなたが同じ気持ちでいらっしゃったことは嬉しいことです」と、いろいろと言葉を重ねるのも、誠に二人の深い愛情なのでしょう。天稚彦が、「さてさて心苦しいことのあるのをどうしましょうか。実は、私の父は鬼なのです。そのことをあなたがどのようにお聞きになるかと、とてもつらいのです」と言うので、娘はとてもつらく思いましたが、「いや、様々の心砕きのある私の運命なのですから、そういう定めなのでしょう。この地を嫌な地だ思っても、地上に帰ることもできないのですから、成り行きに任せましょう」と思いました。
　このようにして日数が過ぎてゆくうちに、父親の鬼がやって来ました。天稚彦は娘を脇息のようにして衣類の下に隠しました。その鬼の姿は二目と見られない恐ろしい様子です。「地上の人間の匂いがする。臭い」と言って帰りました。鬼はその後、何度も来ましたが、天稚彦はその度ごとに娘を扇や枕に姿を変えて紛らわせていましたが、鬼もそれを察したのでしょうか、突然、足音を立てずにこっそりとやって来ました。天稚彦は昼寝をしていましたので、隠すことができずに娘を見られてしまいました。鬼が「これは誰だ」と訊くので、今は隠すことができず、これまでのことを話します。鬼は、「それならば、私の嫁なのか。身の回りの用をする召使いがいないから、連れて行って使おう」と言うので、天稚彦は、「やはりこうなるか」と悲しく思います。しかし、言うことに逆らえないので、娘を父の鬼の許に遣わしました。
　鬼は娘を連れて行って、「野に放してある牛が千頭ある。それを朝夕世話をせよ。昼は野へと出し、夜は牛舎へ入れろ」と命じます。娘が天稚彦に「どうしたら良いでしょう」と相談すると、天稚彦は自分の袖を糸を解いて渡して、「これを『天稚彦の袖々』と言って振りなさい」と教えました。娘がその通りに袖を振りましたら、牛は朝には野に出、夕方には牛舎に入りました。千頭の牛が言うことを聞いたのです。鬼は、「これは不思議なことよ」と言いました。
　次に、「我が倉にある千石の米をすぐさま別の倉へ運び込め、一粒も落とすな」と命じましたので、娘がまた袖を振って「袖々」と言いますと、蟻が数知れず出て来て、あっという間に運ぶことができました。鬼は米の量を計り、一粒足りないと不機嫌な顔をして、「しっかり探し出せ」と言います。鬼を見ると、今度は許さんとこの上なく恐ろしい顔をしています。「尋ね出しましょう」と探しているうちに、腰を痛めた蟻が米粒を運べないでいたのを見つけて、嬉しくなった持って行きました。
　今度は、「百足(むかで)のいる倉に入れ」と、壁が鉄で出来た頑丈な倉に入れました。この百足は普通とはちがって、一尺あまりの大きさの百足が四五千匹ほど集まって口を開いて今にも食おうとする様子で、目が眩むほど恐ろしく感じましたが、また同じようにこの袖を振って、「天稚彦の袖々」と言うと、百足は倉の隅に寄って、近寄ろうとしません。こうして七日過ぎて鬼が倉を開けて見ると、娘は何事もなくいました。
　また、蛇の城に入れられました。これも前の通りにしましたら、蛇は一匹も寄ってきませんでした。七日経って鬼が見れば、娘はまた同じように生きていました。　鬼は、もはや二人の仲を裂くことはできないと思ったようです。
　鬼は父として、「二人は深い縁があるのだろう。以前のように二人で逢うのは月に一度だぞ」と許したのを、娘は間違って聞いて、「年に一度とおっしゃるのですか」と言いましたので、鬼は「それなら、年に一度だ」と言い、瓜を手にして投げつけると、瓜は天の川となりました。二人は、七夕、彦星として、年に一度、七月七日に逢うのです。
　
　蛇が人間へと変身を遂げる筋は、『地蔵堂草紙』にもあります。『地蔵堂草紙』では、蛇身となった僧が仏に懸命に祈ると、皮が割れて出られるという設定になっています。 　また、娘が、海竜王との婚姻に当たり、海竜王の父によって様々な試練を受けるのは、民話にもよくある話ですが、特に、『古事記』において、オオクニヌシを試すスセリヒメの父のスサノヲの振る舞いと重なります。

地蔵堂草紙 福福亭とん平の意訳

　『天稚彦草子』を紹介した時に少し触れたので、ここに掲げておきます。発端は『日本霊異記』に見られる僧の欲望、中間は浦島太郎のような異界訪問、そして最後の変身が『天稚彦草子』と、三つの作品の要素が重なっています。
　
　　地蔵堂草紙
　

　時は昔のこと、越後国菅(すが)野(の)という所に朽ちかけたような地蔵堂がありました。その堂で、法の通りの千日の写経を始めた聖がいました。
　写経の日数が重なって、およそ二年ばかり過ぎ、この僧が法華経を読んでいる時に、白い薄衣を着て気品のある一人の美女が堂に来て、聴聞することがありました。
　女の聴聞が何日にもなりましたので、この僧が女に、「どちらからおいでになっていらっしゃるのですか。このあたりはあなたのような方がおいでになるのにふさわしい所とは思われません」と言うと、「私は、このお堂近くにいる者です。私は、ささやかな寄進をさせていただきましょう。今回の行に、どのような物が必要でしょうか。調えて差し上げましょう」と言いましたので、僧は、「この行と仏縁を結べるようにさせて差し上げましょう。きっとあなたの本心からのお気持ちでございましょうから。寄進の物品には、馬の鞍のような品や絹布の類を施す方もいます。また、自分の分に応じて、米銭などをくださることもあります。寄進の多少ではありません」と答えると、女は、「それならば、私は供養の檀那となりまして、布施物を用意いたしましょう」と言うので、これはまさしく仏法を守る十羅刹女の思し召しであると僧は貴く感じました。その僧の気持ちの中に、この女への深い愛執の心がとても深く湧いてしまいましたので、女への愛執心をそのままに伝えますと、「あなたの気持ちにお応えするのはたやすいことです。今回の写経の行を全うしてください。行の後、あなたのお気持ちに従いましょう」と語りました。僧は喜び、思いがけない幸運にあった心地がして、行の満願までの日を待ちきれない思いを抱きながら、行を続けていました。
　千日の写経の行が終わり、仏への十種供養(華・香・瓔(よう)珞(らく)・抹香・塗(ず)香(こう)・焼香・繒(そう)蓋(がい)・幢(どう)幡(ばん)・衣服・伎楽をもって行う供養)の日になると、この女が輿に乗り、多くの供の者に囲まれて参詣に来た様子は、とても立派でありました。さて、供養が終わると、布施ということで金銀珠玉の宝や綾羅錦繡(りょうらきんしゅう)の布の類を数知らず寄進しました。法に従って写経の行を共に行った僧もこれを分かち取って、その寺をすぐさま立派な大堂に改修して、日々の勤行まできちんと行うようになりました。
　その後、僧はこの女と世間に忍んて常に情を交わしていましたが、女が「このまま密会を続けいるわけにはいきません。私の故郷へお連れしましょう」と言いましたので、僧は「はい、承知しました」と言って、すぐさま二人一緒に出て、海岸に着きました。すぐさま女が海へ入って行きますので、僧が「いやいや、海中へは入れません」と言ったところ、女は、「それならば、これを着てください」と言って、錦のような布を打ち掛けたなと思うとすぐさま、海に入るのに少しも障りがなく、波の上を、陸地を行くように遥かに遠く沖の方に出たところ、周りの山も見えなくなりました。
　その海の底に着いて見れば、宮殿楼閣の寺院様の建物があります。荘厳美麗で、この世のものではありません。唐の国の絵を見ている心地がして、とても素晴らしいものです。門の内に入って見れば、我が妻と思ってきた女の姿が、たちまちに天女のように変わりました。多くの世話役の男女が次々と出て来て、「姫君がお戻りになった」と言って、騒ぎ合っています。その騒ぎは、誠に言葉に表せないほどです。その人々の姿は、皆、天人か唐の人を絵に描いたようです。その中で人々に世話をされている気持ちは、現実とは思われず、たとえていうことができません。ただ、夢を見ているように思われます。
　この僧は、片田舎の山寺の聖で、無知で世間知らずでしたので、物の道理をよく知っているということはありませんでしたが、少しは仏法修行をした身でありましたから、多少の思慮もあったようで、この地で日々を過ごしているにつけて、これまでのいきさつを考えると、現在の楽しい境遇はありふれたこととは思えず、ただ仏の説かれた経に従って修行した果報として生きながら仏になったのかと思いましたが、それでも仏の浄土に生まれたという覚えもなく、海中に入ったのですから、もしかしたらここは竜宮であろうかとは思います。けれども、たやすく周りの人に尋ねられることではありません。もしも竜宮であったならば、せっかく仏法修行をした身の果てはどうなるのだろうかと思い続けて過ごしていましたが、ある時、妻である女と寝ていたところ、女の天女の衣の裾が蛇の尾のように見えたことがありましたので、さては、疑いなく竜宮に来ていたのだと、気持ちが沈んでしまい、このままではこの先自分の身はどうなるのだろう、何とかしてこの境遇を改めて、元の人間に戻ることができるのだろうかと悩んでいました。
　この僧が女に、「私は、この地にやってきて、身に余るほどの楽しい日々を過ごしてきましたが、故郷が恋しくなりました。ちょっと行って見る方法はありませんか」と言いますと、女が答えることには、「簡単なことです。お思いの通りになるでしょう。それについて、お話申し上げたいことがありまして、この所へお連れしたのです。そのことというのは、あなたは、始めは仏法に従っての行を思い立たれ、その当座はとても貴くいらっしゃったので、縁を結び申し上げました。その内に、私への愛着心をお起こしなさったために、せっかくの行が無駄になりました。お書きになられたお経も、取り出してお見せしましょう。この城の経蔵には、多くのお経を預ることになっていますので、あなたのお経も始めは仏法に向かわれていましたのでお経の中に入れておきましたが、無駄な物でございます。そうはいっても、始めの思い立った志によって、ほんの少し楽しい暮らしをすることができましたが、後の邪念によって、打ち消しになって、もともとの悪い道に堕ちる結果になってしまいました。この上は、早々に元の国にお帰りになって、真心をもって仏道修行の功を積んで、悟りの境地に至ってください。こう言う私も、成仏できない身でございます。必ず私の回向をなさってください。そうしてくださるならば、お書きになった無駄な文字も皆真実を籠めた素晴らしいお経となることでしょう。これまで、あなたと親しく暮らして、あなたに細々と申し上げるのも、仏法の護持の力が空しくないという道理をお判りになるためです。これがあなたのお書きになったお経です」と言って、玉で作られた経の箱を取り出しました。箱の蓋を開き、紐を解いて経を見れば、書いてあることといえば、「早くこの行を終えて、この女と寝たい、寝たい」「早く終わりたい」「早く寝たい、寝たい」と、幾つともなく、始めから終わりまで、繰り返しに同じ言葉だけ書いてあります。まぎれもなく自分の筆で書いたので、否定することはできません。あきれたとも、恥ずかしいとも、言うことができないことです。見終わって後、経を宝蔵へ返させました。
　女は、人を多く付けて僧を以前の海辺まで送りました。僧はその場から、一人で元の菅野へと帰りました。
　僧が以前の地蔵堂へ行って見ると、それほどの年が過ぎたとも思えないのに、以前見たのとは違い、荒れて壊れています。疲れたので、堂の内に入って、礼盤(本尊の前にある木製の壇)を枕にして寝ていると、この寺にいるらしい僧が大勢来て、一人の僧が堂内へ突然入って、この僧を見て「あっ」と言って倒れ、すぐさま気を失いました。「何事か」と言ってまた一人堂に入り、同じように気を失います。このようにして、三人まで気を失い、死んでしまいました。
　こんなことがあって、村人が急いで集まって堂の様子を見ると、長さ六七丈、太さ二三尺ほどある大蛇が、とぐろを巻いて、礼盤に頭をもたれかけていました。
　一方、僧は、これはどういうことか、以前、錦のような布地を着せられたと思ったが、実は蛇になったのだと残念に思えて、堂のお地蔵様に向かって、一心籠めてこれまでの邪心を隠さず告白して、泣きながら罪を悔い嘆き、仏の教えに従って真摯に写経し申し上げる願を起こして、仏の許しを請うていますと、その夜更けにこの大蛇の背中がはらりと割れ、僧は、その割れ目から這い出ました。僧がその抜け殻を見ると、その恐ろしさはなんとも喩えようがありません。抜け殻は、そのまま、そこに死んだように転がっています。
　この話を聞いて、近郷近在の者が集まって、蛇の姿を見てこの上なく騒ぎました。しかし、その時、この僧が蛇の中から出たということを知る者はいませんでした。
　さて、この僧が世間を見渡すと、以前会った人が一人もいません。自分のことを見知っているという覚えのある人もいませんので、全く別世界に初めて来た心地がして、「以前、このお堂で如法経供養をしたなにがしという聖はどうなりましたか」と尋ねると、その寺の僧たちが言うことには、「さあ、最近はそんなことを聞いたこともありません。いつごろのことかご存じですか」と答えましたので、「これこれの年号のころ」と言いますと、「それは、昔のこと。それは聞いております。そのころから今までは二百年にもなっていましょう。その聖は、竜宮の王の娘と親しくなって、海に入ったと申し伝えております。その後、この寺も二、三度修復しております。もともとは無住の寺でしたのを、その聖の時に田畑などが寄進され、勤行を行ったおかげで、今までも寺はこのように続いていると申し伝えています」と言いましたので、「それでは、私は何歳くらいに見えますか」と言いいますと、「十七、八歳にも見えます」と言いました。僧は、とても不思議に思えて、「私こそ、その昔の聖ですよ」と名乗りたかったのですが、特に言うこともなかったので、明かしはしませんでした。後になって、人々が知ったことです。
　その後、僧は、仏の説かれた法の如くの行を支障なく成し遂げ、一心に来世を頼む勤めのみを続けていました。年をとって、とうとう願いのごとく無事に極楽往生を遂げたということです。
　
　　この話は、古い昔物語を書き集めた中に見えています。かの菅野という所は、
　　故普門上人東福寺無観長老がお生まれになった地です。
　　この蛇の頭は、今に存在しています。ある禅僧が、実見したと北山霊巌の良真
　　房に語りました。
　
　最後の４行は、原文に付いている追記のような文です。

ささやき竹 福福亭とん平の意訳

 『地蔵堂草紙』では、お坊さんも欲望のある人間であると語られていました。同じような笑い話を拾いました。
　
　　ささやき竹

　昔、河内国の前の役人で、刑部左衛門(ぎょうぶさえもん)よしちかという裕福な人がいました。年をとっても子供がありませんでした。屋敷の近くに霊験あらたかと人々が参詣する毘沙門様がありましたので、毘沙門様にお願いしたところ、玉でできたようなとても美しい姫が生まれました。大事に大事に育てたところ、何の障りもなくいつしか十三歳になりました。誠に優美な姿で、心ばえも優しく、誠に非の打ち所がありません。詩歌管絃の芸能はすべてに長じ、教養としての古今和歌集、万葉集、源氏物語、狭衣物語、伊勢物語もすべてに通じていました。
　時に、春になりましたので、姫様は毘沙門堂へと花見にお出かけになりました。姫様は、あちらこちらとご覧になると、一重の桜、八重桜、藤、山吹というあらゆる花が一斉に咲き誇っていました。その中に、花はなくただ青葉の松の梢を見て、姫様は、一首、
　　春べにはいづれの木々も花咲くになど松ひとり青葉なるらん
　　（春になるとどの木々にも花が咲くのに、どうして松だけは花が咲かないで青葉の
　　　ままなの）
と、お詠みになるのを、毘沙門堂の別当の坊さんが聞きつけて、すてきな歌だなあ、この世に生きているものすべて、異性と親しく結ばれる縁があり、あらゆる草木までも花が咲き、実がなるのに、この法師だけがどうして一人身なのかと気の毒にとお思いになって、姫様がこの歌をお詠みになられたのだろうと思い込んで、坊さんの心は千々に乱れ始めました。
　そして、坊さんは、自分の部屋に帰り、何とかしてあの姫様と夫婦になろうという計画を、朝晩考えるようになりました。ようやく、良い案を思い付きました。それは、刑部左衛門の屋敷に忍び込んで、竹筒を使って夫婦に毘沙門様のお告げとしてだましてやろうということです。
　夜、坊さんは夫婦が寝ているところに忍び入り、まず、刑部左衛門の耳の傍に節を抜いた竹筒を近づけて、「よく聞け、我は毘沙門天であるぞ。そなたの娘は、十三歳までそなたに預けておいたのである。今すぐ我に返せ。それが不承知ならば、我が祀られている寺の別当の僧を聟として、娘を寺へ送るならば、命はそのままにしておこう」と、夫婦それぞれの寝ている耳にささやき込んで寺へ帰りました。
　刑部左衛門夫婦は目覚めて、これは情けないことになったと嘆き悲しみましたが、どうしようもありません。結局、毘沙門様のお告げに従って娘を寺へ嫁に出すしかないと、別当の僧の所へ使いを出します。僧はうまくいったと、とても嬉しく思いましたが、さりげない様子をして、使いの者の前では、腹の中では笑い、外面では怒りの形相になって、「長い年月清らかに修行を続けてきたのに、その功を打ち消すような、まことに迷惑な毘沙門様のお告げですなあ。とは言いながら、そちらの姫様を迎えなければ、姫様の命に関わります。人を助けるのは人の役目、憚りながら、お迎えをお出ししましょう。こちらも寺のことですから、控え目にお迎えの者を出しましょう」と、若い僧二人に、姫様を乗せる輿の代わりとして大般若経を納める箱を担わせて、刑部左衛門の屋敷へ迎えにと出しました。
　このようなことで、二人の若い僧は刑部左衛門の屋敷に着き、姫様を迎えに来たことを告げます。刑部左衛門夫婦はこの声を聞いて、「ああ、情けない。たった一人の大事な娘なのに、大名や公卿のような家の人を聟にしないで、あんな坊主ごときを聟にするなんて、これも前世の因果なのだなあ」と、親子別れの言葉を言い交わし、娘を二人が担いできた大般若経の箱に入れて、毘沙門堂へと送り出しました。
　途中の野辺を通っていると、刑部左衛門の屋敷から出立の時に振る舞われた酒の酔いが出て来ましたので、「これ、相棒、この芝草の上で一休みしていかないか」「それが良い」との遣り取りをして、二人とも酒の酔いでぐっすり寝込んでしまいました。
　そのところに、同じ河内の国の住人で、上皇様に宮仕えをしている高田の宮内丞という人が、「さあさあ、野に鷹狩りの遊びに行こう」ということで、この野原に来て、鷹を使って鶉や雲雀の小鳥を獲って遊んでいました。刑部左衛門の屋敷へと行った若い僧二人が酔って寝ているところに、馬を走らせて近寄ると、傍に置いてある箱が少し動きました。宮内丞は妙だなと思って、「その箱の紐を解いてみなさい」と家来に命じます。家来たちが「かしこまりました」と蓋を開けてみると、言葉には言い表せないほどの美しい姫様が、なにか沈んだ様子で、涙ぐんでいました。
　宮内丞は、馬から急いで飛び降り、「どういうわけでこの箱に入れられたのですか」と尋ねます。姫様は、「この世に生まれてきて、夢の中に夢を見るような出来事が続き、思いの外のことがあるのです。私は、父母の命で毘沙門堂の僧の元へ送られるのです。親の命に従わないと、五逆の罪に落ちるので従わなければなりません。こんな悲しいことはありません」と涙ながらに事情を話して憂いに沈みます。この姫様の髪の艶やかに流れる様子、美しい容貌、この世の者とも思えません。
　宮内丞は、「ぶしつけな申しようではございますが、私は十八歳になりますが、まだ妻がおりません。あなたを私のところへ妻としてお連れしたく存じます」と申します。姫様は、「私は仰る通りにしたいとは存じますが、親の命に背くことはできません」と答えます。宮内丞は、「それはそうでしょうが、いつかお詫びをする時もあるでしょう」と言って、姫様の手を取って立たせ、馬に乗せました。宮内丞は、そこに放牧されていた牛の子を姫様の代わりに箱の中に入れ、前の通りに紐を結んで、家へと帰りました。
　さて、しばらく経って若い僧二人は目を覚まし、「おい、これ、起きろ」と言って起き上がり、箱を担ごうとすると、中には牛の子が入っているので、牛の子が跳びはねて暴れましたので、僧たちは、「ごもっともです、お酒をたくさん飲ませていただいたもので酔って、ぐっすり寝てしまいました」「困ったな、ずいぶんお怒りだ」「寺に行っても、私らが昼寝をしていたことは、別当様には内緒にしてください」と言い、急いで毘沙門堂へと帰りました。
　別当の僧は待ち兼ねて走り出て、「道中さぞ窮屈でしたでしょう」と言いながら経箱の蓋を開けると、一匹の牛の子が飛び出して、屏風や障子を蹴破って跳ね回りました。別当の僧も若い僧たちもとても驚き、「これはどうしたこと、お姫様が牛になりました」「何とかして捕まえて、もとの姫様になれと祈りましょう」と言い合います。
　僧たちはようやく牛の子をつかめて、護摩壇の柱につないで、七日にわたって昼夜祈りましたが、もとの姫様にはなりませんでした。その後、寺から刑部左衛門のところへ、姫様が牛になったと伝えましたので、刑部左衛門夫婦はこの上なく嘆きました。
　　恨むべき言の葉もなくなりにけり恋しき人をうしと見しより
　　（恨みを言う言葉ももはやありません。恋しい人を憂し(つれない)なあと思ってか
　　　らは<恋しい人が牛となったのを見てからは>）
　一方、宮内丞は自分の屋敷に姫様を連れて行き、末々までも添い遂げようという契りを結び、日々を送るうちに、男女七人の子が生まれ、豊かに暮らしました。刑部左衛門にもこのことが伝わり、たいそう喜びました。子孫も無事に栄えたという、めでたいことでございます。

　蛇足
　修行僧も人間なのですが、姫様の和歌が目覚めさせてしまったのか、もともとその気があったのを歌のせいにしたのかと、とにかくお坊さんの欲望を描いた物語なのです。
　ですが、物語についての解説としては、箱の中身が変わっての混乱に重点が置かれています。「(この物語は)町の若者の話に変容して落語『お玉牛』(上方咄)まで続く話型である」と『広辞苑』に解説されています。
　咄の前半は『ささやき竹』には関係ないので省略して、後半のあらすじだけご紹介します。
　堀越村の若者が、お玉という娘を張り合っています。若者の中で、茂平という男がお玉を脅して、夜に自分を迎え入れるように約束をさせてしまいます。お玉が泣いていると、父親がこれを聞き、お玉の寝間に牛を寝かせておきます。夜、暗闇で忍び込んだ茂平は、お玉と思って牛のあちこちを触り、牛に鳴かれて驚いて逃げ出します。昼間、茂平は、若者たちのところで今夜お玉が自分を迎え入れると自慢していました。夜に皆のところに逃げ帰った茂平に、若者が、「お玉をウンと言わせて来たか」「いや、モウと言わせて来た」。
というものです。「モウ」に、若い女性の、「素敵」という意味を掛けていて、少し、艶笑咄の響きのある言葉です。
　『ささやき竹』をそのまま落語に取り入れたのだという咄に「牛の嫁入り」があります。あらすじを紹介しましょう。
　ある金持ちが、娘に良縁を授けてほしいと亀戸天神にお参りします。これを聞いていた与太郎が、天神様になりすまし、「与太郎を聟にせよ」と告げます。
金持ちは与太郎の家を探し出し、早速娘を長持に入れて送り出しましたが、人足が途中で疲れたと言って、長持を置いて飲みに行ってしまいます。そこへお百姓が通りかかり、長持を開けると娘がいるので、事情を聞き、代わりに牛を入れておきます。長持は与太郎の家に着き、与太郎は明かりを消して長持を開け、牛の尻尾を引っ張ったので牛が鳴きます。驚いた与太郎は大家の家に飛び込みます。「どうした」「暗闇から牛を引っ張り出しました」。
　物の識別が出来ないこと、また、動作がのろくてはっきりしないこと、という喩えの慣用句を落ちに使っている咄です。誰が『ささやき竹』を読んだのでしょう。
　もう一話、使いに行った者が途中で荷を下ろして休む咄に出会いましたので報告します。「須磨の浦風」という咄です。
　夏の日、大坂の鴻池善右衛門のところへ紀州の殿様が遊びに来ることになりました。おもてなしに須磨の浦の浦風を長持に入れて取り寄せようということにして、人足たちを行かせます。浦風を長持に入れた人足たち、あまりに暑いので、途中で休み、少しなら良いだろうと長持の目張りを破って涼風に当たります。もう少し、もう少しと当たっているうちに長持は空になりました。人足たちは仕方なく、屁を長持にいれて持ち帰りました。紀州公を迎えた善右衛門が座敷で長持を開けると、とても臭くて、善右衛門は怒ります。すると紀州公が、「怒るな、暑さで浦風が腐ったのであろう」。
　長持に入れた涼風が長持ちしなかった、とは誰も言っていません。
　以上、頼りにならない人足たちのお話になりました。